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广西自然山水中的“廉文化”印记
2020年04月29日 20:41 来源:人文岭南第101期 作者:刘祥学 字号
关键词:广西;廉文化;任职;留存;合浦县;百姓;之瘴也;遗迹;官员;廉政

内容摘要:广西的山山水水间,留存了不少“廉文化”印记,是值得珍惜的宝贵文化财富。这是因为,在历史上,统治者和普通民众历来都认为广西乃蛮荒之地,地瘠民穷,毒虫猛兽横行,瘴疠弥漫,不宜人居。因此,其他地区的官僚很少有主动要求前来此地任职者,以致广西地方统治机构多有缺额。唐宋时就曾实行南选制度,对广西等地参加科举的士子在录取名额上予以照顾,以期从中选拔、培养合适的地方官员。但这并不能从根本上解决广西边疆的官员缺额问题,再加上广西地处边陲,经济较为落后,所以这里历来是吏治较为松弛、败坏的地方。不过,在这种大环境中,广西历史上仍涌现出了一些为官清廉、关心民间疾苦的官员,获得了百姓极高的赞誉。

关键词:广西;廉文化;任职;留存;合浦县;百姓;之瘴也;遗迹;官员;廉政

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  广西的山山水水间,留存了不少“廉文化”印记,是值得珍惜的宝贵文化财富。如果以历史为大坐标进行考察,则可以发现,广西的“廉文化”尤为难能可贵。这是因为,在历史上,统治者和普通民众历来都认为广西乃蛮荒之地,地瘠民穷,毒虫猛兽横行,瘴疠弥漫,不宜人居。因此,其他地区的官僚很少有主动要求前来此地任职者,以致广西地方统治机构多有缺额。为解决这个问题,中央朝廷一方面将一些官员贬谪、流放到此任职,另一方面在科举制度上,实行一定程度的照顾政策。唐宋时就曾实行南选制度,对广西等地参加科举的士子在录取名额上予以照顾,以期从中选拔、培养合适的地方官员。但这并不能从根本上解决广西边疆的官员缺额问题,再加上广西地处边陲,经济较为落后,所以这里历来是吏治较为松弛、败坏的地方。清朝大臣陈宏谋曾明确指出,“粤西民穷而愚,士朴而陋,自来当事持议,皆谓安静。但觉鄙夷厌薄之意多,而体恤振兴之意少”。可见,历史上广西边地官吏贪墨现象十分突出,社会矛盾较为尖锐。不过,在这种大环境中,广西历史上仍涌现出了一些为官清廉、关心民间疾苦的官员,获得了百姓极高的赞誉。这些廉吏们的言行、诗文、故事、传说等,以各种形式传存于民间,镶嵌在八桂的山水大地上。

■广西廉泉遗址                     作者/供图

  地名中的“廉文化”

股票投资  广西的很多地名直接留存了“廉文化”的印记,其中的典型代表为廉州。综观广西北部湾沿岸合浦县名称的演变历史,主要可分为合浦、廉州两个时期,今合浦县、廉州镇名称并存。

  秦汉以来的数百年间,合浦郡一直是岭南地区重要的一级行政区。合浦这一名称一直沿用至唐初武德年间。至贞观八年,始将合浦改称为廉州,后设为廉州府,一直沿用至清末。配资公司 将合浦改为廉州的原因,历史上曾有不同的说法。一些史料称,“因郡有大廉洞,故名”,“大廉山,在府治东一百里,郡因此名”。

股票投资  细究大廉山名称演变可发现,其来源与廉吏有关。乾隆年间《廉州府志》称“东汉合浦太守费贻,有廉名,去之日,路经山下,百姓追送至此,遂以名山”。民国年间所修《合浦县志》也载:“费贻,四川犍为人,少好学,有志操……光武闻其贤,下诏征之,任合浦太守,莅政清简,民怀其德,咸曰:合浦江山,皆以廉名,以贻故也。”然而,在今合浦县保存的《海角亭记》却有这样的记载: “古合浦,汉名郡也。地属南海,乃百粤之分,韶广以西,朱涯以东,水万折而归之,故以海角名。……唐改郡为廉州,何哉?盖谓汉有孟尝太守,政善革弊,珠徒复还,因易廉名,以取律贪之义焉。”此碑作者为元至治二年伯颜。也就是说,在元代,人们即开始认为唐代改合浦为廉州,是为纪念孟尝这一廉吏。而有关“合浦珠还”的故事,在唐《骆宾王文集》中即有记载。有关孟尝的廉政事迹,在明崇祯年间所修《廉州府志》中亦有记载:“孟尝,字伯周,会稽上虞人。少修操行,后策孝廉,举茂才,拜徐令,迁合浦太守。廉民赖珠为活,前守多采求,不知纪极。珠遂渐徙于交趾郡界。于是行旅不至,人物无资,贫者饥毙于道。尝求民利病,革易前弊,逾岁去珠复还。商贾流通,称为神明,被征,当行,吏民攀车请之,不得进,乃载乡民船乘夜遁去。”原书卷十二收录了廉州佥事李骏所撰《还珠亭记》称:“合浦,古郡也,今为县,隶廉州府,旧有亭曰还珠,以表孟尝之异政也。……景泰五年,……若孟尝君者,诚可为东汉守吏之最而足以师表百世也。今去孟尝君几千百年,而人之思孟尝君者,同于一日,则知善政之感于人心,殆千载一时而未尝有所间也。今李君能因民心之所同,而复新斯亭以未劝,因表其义,以励俗则其为政亦未必不取法于孟君焉。”

  可见,至少从元明时期,人们一直以合浦改名为廉州,是因为廉吏孟尝之故,当地也保留有较多的纪念孟尝的历史遗迹。而费贻之说,从历史记载看,主要见于清、民国年间所修的地方志中。

  不论是孟尝之说还是费贻之说,廉州的得名,终归是与廉吏有关,其反映的是历史上的倡廉文化。地名中因廉吏而命名者较为罕见,此乃广西“廉文化”的源头。

  石刻中的“廉文化”

股票投资  自古以来,百姓对那些为官清正廉洁的官员充满了感激与敬佩之情,会将有关事迹与自然地物配资开户 起来,将其刻成石刻、碑文,从而形成了较有地方特色的“廉文化”。

  在广西有两处廉泉遗址。其一为合浦县体育场内的一口汉代古井,原称“甘泉井”。清乾隆年间,时任廉州知府陈淮经常率领官属饮此井水,以激励官员们效仿费贻、孟尝等历代清官廉吏清正为民。该井后改名为“廉泉”,至今石刻尚存。其二为桂林独秀峰东北麓一泉眼,其本是月牙池的池水来源,但后来人们将其与清廉配资开户 起来,亦命名为“廉泉”。清人陈尚元专门题写“廉泉”二字,刻在上方的石壁上。陈尚元题写的“廉泉”摩崖石刻,已成为重要的廉政文化遗迹,是当地廉政文化基地的重要构成部分。

股票投资  此外,在桂林龙隐岩旁还留存有一块宋代的石刻,即宋人梅挚所撰写的《龙图梅公瘴说》,碑文这样写道:“仕有五瘴:急征暴敛,剥下奉上,此租赋之瘴也;深文以逞,良恶不白,此刑狱之瘴也;昏晨醉宴,弛废王事,此饮食之瘴也;侵牟民利,以实私储,此货财之瘴也;盛拣姬妾,以娱声色,此帏薄之瘴也。有一于此,民怨神怒,安者必病,病着必殒,虽在毂下亦不可免,何但远方而已!仕者或不自知,乃归咎于土瘴,不亦谬乎!”梅挚在昭州(今平乐县)任职时,关心民间疾苦,爱护民力,为地方经济、教育文化发展做了不少实事,深受百姓爱戴。《五瘴说》就是他在任职期间所撰写的,意在告诫百官为官要清廉,切勿沾染官场上的“五瘴”。南宋绍熙元年,广西经略安抚使朱晞颜读到《五瘴说》,认为其切中时弊,遂将其摘录刻石于桂林龙隐岩,以劝诫仕人。如今石碑上仍保留有朱晞颜题写的跋文。1963年,郭沫若旅游至此,读完碑文,深受启发,曾专门写诗评述梅挚的《五瘴说》,其中有“榕树楼头四壁琛,梅公瘴说警人心”之句,为桂林的廉文化遗迹再添辉彩。

  祠庙村落中的“廉文化”

  兴安县的灵渠,是享誉天下的文化遗产。自秦代开凿后,至今已有两千余年历史。灵渠公园有一座“四贤祠”,还有一块“劣政碑”。四贤祠主要祭祀史禄、马援、李渤、鱼孟威四人,赞誉他们积极开凿并疏浚灵渠,促进了地方经济发展。在这里还立有一块“劣政碑”,碑文刻着“浮加赋税,冒功累民,兴安知事吕德慎之纪念碑”。吕德慎为清末兴安知事,任职期间鱼肉乡民,盘剥百姓,兴安人民苦不堪言,愤恨不已。在他离任后,当地百姓便自发捐资立了这块“劣政碑”。历史是一面镜子,灵渠公园的塑像与石碑,从正反两方面时刻提醒人们,为官务必清廉为民。

股票投资  据当地族谱记载,北宋理学家周敦颐第14代后人于明弘治年间迁徙到灵川县江头村。周姓族人修建了爱莲祠堂,耕读传家。该村在清代有近百人考取功名,且为官后皆清廉,因而被誉为桂北的清官村,这里流传着“父子进士”“四代举人”“五代知县”的佳话。如周启运,道光年间历任河南、湖北等地知县,所任皆兴利除弊,风化大行。今天,灵川江头村被誉为清官村,扬名远近。

  历史遗址中的“廉文化”

  清末以前,广西居民中以少数民族居多,在一些民族聚居区内,留下了廉吏的历史印记,廉吏的事迹成为了当地亮丽的文化名片。这当中,不得不提广西罗城仫佬族自治县。

  罗城是仫佬族世代聚居之地,清代时十分僻远,极为落后。著名清官于成龙就曾在此任职,数年间,他不畏艰苦,廉洁从政,卓有政绩,深受当地百姓的爱戴。在当地,留下了很多与他相关的历史遗址,如史载他修建的安宁寺、玄帝观、雷王庙、罗城县学,他题写的《防守碑记》等。虽然这些遗迹多已不存,但在罗城这片风光秀丽的土地上,有关他的传说、故事仍在流传,已经成为广西宝贵的廉政文化遗产。

  在广西这片土地上,廉政文化不仅有制度、文化等精神方面的基础,更有祠庙、碑刻等层面的物质载体。在当今主题教育学习过程中,这些“廉文化”值得我们深入挖掘与发扬。

股票投资  (作者系广西师范大学历史文化与旅游学院院长)

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