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“丝绸之路”与中日文学、文化交流
2020年02月28日 10:49 来源:《东方丛刊》(桂林)2018年第2期 作者:黎跃进 字号
关键词:丝绸之路;中日文学文化交流;丝路文学;视域

内容摘要:20世纪50年代以来,日本“丝绸之路”热持续升温,其原因是多方面的:既有岛国憧憬大陆的心理因素,也有文化追溯的社会诉求,更有民族集体现实欲望的驱动。

关键词:股票投资丝绸之路;中日文学文化交流;丝路文学;视域

作者简介:

    作者简介:黎跃进,湖南资兴人,博士,天津师范大学文学院教授,博导,主要从事东方文学与文化研究。

    关键词:丝绸之路;中日文学文化交流;丝路文学;视域

    内容提要:20世纪50年代以来,日本“丝绸之路”热持续升温,其原因是多方面的:既有岛国憧憬大陆的心理因素,也有文化追溯的社会诉求,更有民族集体现实欲望的驱动。日本的“丝路文学”是中日文学、文化交流有待拓展的领域,它涉及日本历代文学的各种文类,因其题材选择的独特性,在研究方法上有其特定的角度。以丝绸之路为视域探讨中日交流,必须引入“东海”的区域概念,将环东海区域做整体考察,突破“遣唐使”“遣明使”研究的传统格局,充分关注朝鲜半岛、琉球、历史上的渤海国等的中介作用;不只就中日研究中日交流,而是在世界、亚洲,至少是东亚范围来考察中日交流的问题;海上丝绸之路将丝路的东端延伸到日本,但不能因此模糊了丝路文化的中国源头本意。

    标题注释:国家社科基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”(14ZDB083)的阶段性成果。

 

  发端于中国的丝绸之路,从海上延伸到日本,是丝绸之路的东段。岛国日本出于对亚欧大陆腹地的憧憬,对丝绸之路有着特别的兴趣。日本人对丝绸之路的游历、考察、记录、研究、想象和创作都基于他们的精神向往或欲望驱动。考察日本与丝绸之路的种种配资开户 ,既是中日文学、文化交流的题中之义,也会进一步拓宽视野,获得新的启示。

  一、日本的“丝绸之路”热

  20世纪初,敦煌藏经洞的意外发现,引来了一批批外国探险队对“丝绸之路”的考察,来到中国西北掠物盗宝,也激发了国内外学界对敦煌艺术和整个“丝绸之路”的研究不断深入。日本对丝绸之路的关注,也是从盗宝开始的。20世纪初日本净土宗西本愿寺法主大谷光瑞组织了三次探险考察,先后有大谷光瑞、渡边哲雄、崛贤雄、橘瑞超、野村荣三郎、吉川小一郎等在吐鲁番、库车、尼雅、楼兰、敦煌等丝路重镇和佛教文化遗址进行了大规模的考察,收集、盗掘了大量文物。大谷探险队先后出版了《西域考古图谱》(1915)、《新西域记》(1937)、《西域文化史研究》(6卷)。

  20世纪上半期日本学术界的丝绸之路研究,以东京学派的白鸟库吉、桑原骘藏、藤田丰八、羽田亨、石田干之助等人在“东洋学”的研究领域内取得实绩,形成了日本学界研究丝绸之路的独特视角和文化价值观,从而使丝绸之路研究成为日本东洋史研究的配资资讯 ,如:白鸟库吉的《西域史研究》,桑原骘藏的《东洋文明史论丛》,藤田丰八的《东西交涉史之研究》,羽田亨的《西域文化史》,石田干之助的《支那文化与西洋文化的交流》,小林高四郎的《东西文化之交流》,松田寿男的《古代天山历史地理学》《中亚史》等都是代表性的成果。

  20世纪50-70年代,日本出现考察研究“丝绸之路”热,东京大学、京都大学组织丝路考察团,很多学者、作家、画家、摄影师,甚至普通平民不断来到西域、中亚、印度等地旅行,撰写出版大量丝绸之路的游记、影集、画集和研究著作。60年代三杉隆敏在日本首次提出“海上丝绸之路”的概念,自此对丝绸之路展开立体的研究。研究中的一个重要动力,是极力论证丝绸之路西起地中海,早在唐代西域文化就传到了日本,因而“丝绸之路”的东方终点不是西安,而是日本。

  尤其是1972年中日邦交正常化后,大批的日本旅游者来中国观光,其中深入中国大西北的人数不断增加,这些旅游者当中,有不少专业人员,他们利用与中国合作出版或合作拍片,收集了许多他们难以得到的资料。如自1980年4月至1981年3月,日本电视台把中日合拍的电视连续片《丝绸之路》在日本整整播放了一年之久,受到日本广大观众的热烈欢迎。70年代相关学术著作有:长泽和俊的《东西文化之交流——新丝绸之路论》《楼兰》《丝绸之路——过去与现在》《丝绸之路的终点站——赴正仓院之路》《丝绸之路文化史》《丝绸之路史》《罗布泊考》《鄯善王国与佉卢文书》《楼兰王国史研究序说》《唐代敦煌》《丝绸之路史研究》、榎一雄的《从丝绸之路的历史谈起》、伊藤义教的《祅教研究》、山崎元的《阿输迦王传说研究》、山边知行的《丝绸之路的染织品》、前岛信次等人的《我的丝绸之路》、森丰的《丝绸之路史考察》(11卷)、林良一的《波斯遗宝》(3卷)、间野英二的《中亚细亚的历史》《中亚细亚与丝绸之路》等。

  20世纪80年代以来,日本的“丝绸之路”热持续升温,出版了不少有关研究“丝绸之路”和“敦煌学”的图书、画册等,在许多书店设有专柜,从史学高度,全面地阐述丝绸之路的历史意义,认为这条贯穿欧亚大陆的古道,是古代东西方交往、经商的大动脉,是汇合东西方文明的母胎;丝绸之路的历史是中亚历史的一个重要部分,是亚洲内陆各民族“共存共荣”之路,将丝绸之路研究当作整个东方学的立足点。这阶段出版了许多大型资料集、专题研究系列著作。《历史公论》《东亚文化》《朝日画报》《每日画报》《世界画报》《语言》和《探索》等杂志,还出了丝绸之路的特辑。为了系统深入研究丝绸之路,日本还创办了《丝绸之路》学术月刊和《丝绸之路事典》。如日本大东出版社自1980年5月出版的一套《讲座·敦煌》,13卷于1982年5月出齐,这套书汇集了自20世纪以来,日本老一辈学者的研究成果,也有各相关专业研究者的新见解,科学地阐述了敦煌绚丽的文化。该丛书敦煌学研究,纳入了丝绸之路研究的范畴。日本东洋文库1981年出版的一套《斯坦因搜集西藏语文全目录》(5卷),讲谈社自1982年3月出版的一套《西域美术》全3卷,都是质量很高的精品。

  进入21世纪以来,日本除对陆地丝绸之路研究更加深入之外,对海上丝绸之路的研究异军突起,体现了作为海岛国家的“自我意识”。重要的著作有辛岛升的《海上丝绸之路——从中国泉州到伊斯坦布尔》(2000),尾本惠、滨下武志、村井吉敬、家岛彦一合著的六卷本《海洋亚洲》(2000-2001),弘末雅士的《东南亚的港市世界——地域社会的形成与世界秩序》(2004),上田信的《海洋与帝国——明清时代》(2005),“国立”历史民俗博物馆编著的《东亚中世海道——海商·港·沉没船》(2005),三杉隆敏的《调查海上丝绸之路辞典》(2006),矢延洋泰的《海上十字路的交流志》(2006),家岛彦一的《海域的历史:连接印度洋与地中海的交流史》(2006),四日市康博主编的《透物见史——蒙古宋元时代亚洲与日本的海上交流》(2008),弓场纪知的《青花之道——中国陶瓷器告诉我们的东西交流》(2008),松浦章的《海域世界的环境与文化》(2011)等。有学者指出,与其说丝绸之路是“线”,不如将之理解为“面”更为合适。海上丝绸之路与沙漠之路、草原之路,共同构成一个覆盖欧亚的交通网络。

  日本的丝绸之路研究的许多领域处于领先地位。比如“敦煌学”,有一句流布甚广的话:“敦煌在中国,敦煌学在日本。”在整个20世纪,日本在敦煌学研究领域成绩斐然,其突出成就是将敦煌学的研究,从经史子集及文学研究,扩大到了对整个社会历史的研究,在法制史、宗教史、经济史、民族史等方面均有不俗的研究成果,这些研究也影响到了对魏晋、隋唐史的研究。至今为止,在这些研究领域,还没有哪一个国家的研究深度,可与日本相比。80年代编纂出版的《讲座敦煌》,汇集了敦煌的自然、历史、社会、道教、佛教、禅宗、汉文文献、胡语文献、文学文献等各方面的研究成果。日本前首相海部俊树说过:不到敦煌,就不算有文化。这代表了很多日本民众对敦煌的认知。在日本,经常会举办配资公司 敦煌文物和文献的展览。各类文学艺术样式,也常以敦煌为主题。比较著名的有井上靖长篇小说《敦煌》和同名电影,日本舞蹈家花柳千代的舞剧《大敦煌》等。

作者简介

姓名:黎跃进 工作单位:天津师范大学文学院

职称:教授、博导

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